C’est le processus par lequel passe le néophyte pour établir des liens plus étroits avec son Orixá de tête, ce qui résulte en un ODU (chemin) plus reconnu par l’initié à partir de ce moment-là.
Les possibilités de surmonter les obstacles s’en trouvent grandement améliorées et, comme résultat de cette addition de forces (initiation), le YAWO (initié) sera davantage protégé et défendu par son Orixá.
Le lavage des perles et le BORI font partie obligatoire de l’initiation, puisque la participation plus intime dans le candomblé exige le passage par les degrés intermédiaires.
Mais il ne faut jamais oublier que le lavage des perles et le « donner à manger à la tête » font partie de la séquence cérémonielle de l’initiation, mais que celle-ci est infiniment plus riche, plus complexe, une fois que, par elle, l’incorporation au candomblé devient encore plus sérieuse.

Rituel d’Initiation
« Mariage avec l’Orixá »
L’objectif principal du processus initiatique est l’acte de communion de l’homme avec sa divinité. L’initié « naît dans l’Orixá » et devient son représentant sur terre, assumant ainsi un sens sacré.
Après l’initiation, quand possédée par l’Orixá, la personne perd temporairement sa propre identité personnelle, familiale et culturelle pour assumer celle de l’Orixá. C’est la présence de l’énergie de Xangô qui rend possible à un initié de marcher sur des braises sans se brûler, et c’est encore la présence de l’énergie des Orixás qui explique l’absence de faim, de soif ou de sommeil pendant la possession.

Lisez encore :
- Jeu de Búzios
- ORI
- BORI
- Offrandes
- ODU
- EBÓ
- Orumilá et Ifá